Mosquée de Tremblay

ABRAHAM

LA FETE, LE SACRIFICE

Un jour le Prophète Muhammad (BSL) se tourna vers ses compagnons et dit : " Ne vous enseignerais-je pas ce pourquoi Dieu a appelé Abraham, Son ami qui fut fidèle ? Parce qu’il répétait constamment au moment de se lever et de se coucher : Gloire à Dieu quand vous parvenez au soir et lorsque vous accueillez le matin et à Lui la louange dans les cieux et sur la terre au cœur de la nuit et de la journée (ar-Rûm,17-18). "Abraham réunissait, en son cœur et en son être, l’équilibre et l’harmonie d’une communauté entière" : il fut l’exemple de ceux qui portent la foi, "votre père Abraham", l’ami de Dieu" choisi, élevé, rapproché.

C’est à lui que Dieu fera vivre l’épreuve la plus difficile qui soit : sacrifier son fils au nom de sa foi et de son témoignage. C’est bien plus que sacrifier son temps, son argent, voire soi-même ; c’est davantage que de vivre une épreuve de la vie, un échec, un drame, voire un accident ; c’est autrement plus difficile qu’une séparation, une absence, ou le vide.    (lire la suite dans le journal)

Jeuner le jour de l’Aïd

Quant à la Fête du sacrifice, le prophète ne mangeait qu'après son retour du lieu de prière, c'est alors qu'il mangeait de la viande de son sacrifice. (Le prophète (saws) partait prier sans déjeuner pour l'Aid el Adha et coupait son jeune avec de la viande de l'animal sacrifié (certaines versions rapportent qu'il s’agit du foie). 

Il est sounna de ne pas manger avant de prier (pour les adultes). Pour le reste, au retour, on mange de la viande si on l'a disponible ou autre chose. Si les abattoirs sont loin et que la viande ne revient que tard dans l'après midi, voir le lendemain; il ne faut pas attendre car il est interdit de jeuner en ce jour (comme les 3 jours qui suivent). 

Selon le Cheikh Outheymine, en commentant un passage d’un ouvrage de référence hambalite, indique que la sunnah concerne celui qui sacrifie. Quant à celui qui ne sacrifie pas, il écrit qu’il a le choix de manger ou de ne pas manger avant la salât de Aid. Et dans le cas où il mangerait, on ne dira pas de lui qu’il a agi de façon contraire à la sunnah.

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" Ne faiblissez pas, ne vous affligez pas : vous serez les très hauts, si vous êtes croyants (1)".

Ce verset, dont les identitaires se font des gorges chaudes, induit que les Musulmans sont censés exercer une  suprématie sur le reste de l’Humanité.

Et effectivement, le Prophète de l’Islam (saws) a non seulement enseigné que la foi décuplait la puissance (2) mais l’a démontré concrètement, ne serais-ce qu’au cours de la célèbre bataille de Badr où, sous son commandement et avec l’aide de DIEU (3), les Musulmans ont remporté un combat très inégal à un contre trois (4).

Néanmoins, à l’issue de quatorze siècles postprophétiques, on a de plus en plus de raisons de douter de la pérennité de cet enseignement-là.

Il semble d’ailleurs que le rapport de forces se soit inversé et que l’Histoire de l’Islam se soit arrêtée dès la mort du Prophète (saws) En effet, depuis sa disparition, la communauté musulmane n’a été épargnée ni par les guerres fratricides ni par les déviations de l’enseignement originel, lesquelles ont fini par provoquer la colonisation de leurs territoires et l’émergence de toutes ces dictatures post-coloniales ô combien antinomiques dont elles peinent tant à se débarrasser. Et que penser de ces révolutions (islamico) arabes télécommandées et minutieusement sponsorisées par les anciens colons ?

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Qui n’a pas observé, avec le changement des conditions météorologiques et la chute brutale de la température, agrémentée de pluie, la tristesse qui s’empare des visages embués par la grisaille maussade de cet automne tardif ?

Décidément, comme le dit si bien le Coran : « L’homme a été créé faible. »

Il danse dans le soleil, mais se terre et se recroqueville à la première intempérie. Le remède ? Peut-être dans ces sagesses du soufi Ibn ‘Atâ’i -Llah, un maître du Moyen-Âge qui nous montre la voie lumineuse, aujourd’hui encore, à nous qui sommes si pressés par les oscillations ténébreuses de notre quotidien…

Première sagesse : « La félicité, quand bien même seraient diversifiées ses manifestations, consiste seulement en Sa présence et en Son approche. Le tourment, quand bien même seraient diversifiées ses manifestations, consiste seulement dans la présence de ce qui Le voile. La cause du

tourment réside donc dans l’existence du voile. Et l’accomplissement de la félicité réside dans la contemplation de Son Noble Visage. »

Commentaire

Il n’existe qu’un seul grand malheur en vérité : celui d’être éloigné de Dieu. Il n’existe qu’un seul bonheur inaltérable : celui d’être lié à Dieu. Le mot na‘îm, que nous avons traduit ici par félicité, désigne aussi les plaisirs et les délices dont l’homme jouit en ce monde. D’après Ibn Mas‘ûd et Mujâhid, la félicité renvoie à « la sécurité et la santé ». Ibn ‘Abbâs affirme : « La santé des corps, de l’ouïe et de la vue. »

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^{Sagesse de Inb Ataillah}

^{La réflexion est le flambeau du coeur. Lorsqu’elle s’en va, il n’est plus éclairé.}

^{Commentaire :} 

^{La vie du coeur est la vie de l’esprit. C’est par la pensée qu’il est éclairé, qu’il comprend le sens des réalités, qu’il distingue ce qui est vrai de ce qui est faux, qu’il reconnaît la Grandeur de son Créateur, qu’il décèle les maladies de l’âme, qu’il déjoue les ruses du diable et qu’il vient à bout de la séduction du monde.}